优易酒业酒色财气，历来都是组合出场，有酒无色，憋屈难受，有色无酒，暴殄天物，然而，酒色俱备，却又往往伤身诛心。我们来看看历史上的文人墨客、大诗人们是如何看待“酒色财气”四字的，又有什么样的故事和佳作警示世人。
酒色财气故事
谈到酒色财气，就不得不提宋朝和尚佛印、苏东坡、王安石、宋神宗这四人的一段有趣的故事。
北宋大文豪苏东坡的好友佛印和尚在禅房墙壁上写了一首《酒色财气》诗：
酒色财气四道墙，人人都在里边藏，
若是谁能跳过去，不是神仙也寿长。
后来有一天，苏东坡到大相国寺拜访他的好友佛印，佛印和尚恰好外出了，于是苏东坡就在禅房住了下来，无意间看到了佛印题的诗，于是诗兴大发，提起毛笔在佛印的诗旁边符合写了一首：
饮酒不醉最为高，见色不迷是英豪，
世财不义切莫取，和气忍让气自消。
苏东坡写完诗，第二天就离开了，再后来，宋神宗赵顼（xū）在王安石的陪同下，来到大相国寺游览，他们看到了佛印和苏东坡的题诗，感到颇有趣，神宗就对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石何等高才，他随即应命，挥毫泼墨，写道：
世上无酒不成礼，人间无色路人稀，
民为财富才发奋，国有朝气方生机。
宋神宗大为赞赏，也乘兴题写了一首，他写的是：
酒助礼乐社稷康，色育生灵重钢常。
财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。
这是一组关于酒色财气的妙趣横生的组诗，由于作诗的人所处的立场和格局不同，对于同样的酒色财气四种事物也就产生了截然不同的评价。
佛印和尚的诗从证悟佛家之空性来谈，提倡完全和酒色财气相绝缘，出离世间，是佛家的出世思路，是内圣之法门。
苏东坡的诗强调对待酒色财气关键是把握一个度，中庸之道。是从儒家个人修身方面来谈，也属于内圣之法。
王安石和宋神宗则从酒色财气对国家社稷的正面作用方面来谈，肯定了酒色财气中所蕴含的积极因素，一个是贤相的眼界，一个是王者的格局。都属于外王之道。
酒
酒是杜康名传流，能和万事解千愁。
成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。
李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。
盘古至今流于世，酒迷真性不回头。
色
色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。
董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。
纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。
世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。
财
财是世上养命根，白银催动黑人心。
人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。
邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。
劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。
气
气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。
霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。
三寸真气丹田守，长生延年可修心。
劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。
酒色财气歌
酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。
财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。
饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。
无义之财君莫取，忍气饶人祸自消
